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区域博物馆运动——看图认识博物馆(上)

2016-10-19  作者: 徐纯 来源: 弘博网

博物馆机构第三次演变的运动是从博物馆收藏内容改变开始的,这是区域博物馆运动的开始。1958年ICOM成立的Committee for Local Museums与ICOM Committee for Regional and Specialized Museums;1962年正名为:国际区域博物馆委员会(Inter-national Committee for Regional Museums, ICR)与国际特殊博物馆委员会(International Committee for Specialized Museums);至1982年ICOM的《考古博物馆》书中提到现址博物馆包括了考古、民族、生态与历史发生地四种博物馆。

从ICOM在1958、1962、1982三次对非大城市、非传统式博物馆之国际博物馆组织名称的变迁来看,组织内的成员只会一次次的增加,成员的博物馆性质会更多元,但是其运作功能并没有改变。至今这些博物馆国际组织终于归纳为区域博物馆(regional museums)之内,无论是属于地方、地区、生态、民族、考古、或历史发生地等性质的博物馆。

在定名中不用地方(local)而改用区域(regional)博物馆的主要原因是由于“地方”一词针对的常常是有行政意味,甚至政治意味的国家主义的中央政府;而地区(area)博物馆常常是由自然界、地理因素来决定这个地区是属于高山地区、热带地区等等,它又会让人觉得没有人类活动的参与。因此,我们比较倾向于采用区域博物馆(regional)。ICOM认为区域博物馆的宗旨就是关心区域博物馆对其社区文化、历史、环境与社会发展及语言的方面的角色。这些方面都与当地居民的生活、人文与自然背景的过去、现状与未来息息相关。

本文分上、下两篇。上篇我们将会通过介绍一些地方、地区、生态性质的区域博物馆,来阐释这些博物馆对“在地性”的理解,也对区域博物馆的经营模式、陈展方式、文化资源保存等问题提出一些思考。

一.地方性质的区域博物馆

注重文化资产保存的瑞典Skansen Museum

1892年瑞典Arthur Hazelius创立了世界第一所户外博物馆Skansen Museum,开放时间是每年4至8月底,9月是给瑞典所有的学生来参观的日子。它是以保存瑞典人生活特色为主题的博物馆,不是民族国家主义下的产物,而是珍惜自己的生活、文化与社会关系的在地性的博物馆。其实在民族国家,以大都会型博物馆为标竿的时代并没有在瑞典发生,而19世纪末,文化在地性的博物馆就已经在瑞典发生了。

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博物馆入口处的全景模型

创始人Hazelius得到瑞典国王的承诺成立Nordiska Museet之后,开始收集渐行渐远的瑞典木造房屋,本着博物馆收藏文化资产的本质意义,在Skansen山丘将这些木屋重建,保存瑞典人工业革命前的生活特点。

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中古时代的木屋,Skansen Museum中最古老的一栋

如今瑞典各处收集来的老房子有:谷仓VastveitStorehouse、风车Oland Windmill、农家Mora Farmstead、牙痛碇Teech-ache Tree,这四栋房子并不是四合院的建筑模式,而是像布置展项一样,用群聚的手法把它们展示在一起,这样的动线对观众参观比较省力,同时也可以做时代性的比较。这家户外博物馆一百多年来是瑞典人与外国观光客的最爱,在馆方规划的一日游中,观众可以看完所有的老房子与它们原产地的植物、农产品,甚至习俗。

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四栋老房子

参观过这个服饰的收藏我们才真的了解到,所谓的文化资产并不一定像我们中国人仅限于古老的、皇帝的物件,这些我们可能会扔到垃圾箱的服饰,他们却有专储存的、恒温恒湿的仓库、有裁缝师修补与复制、有保存人员负责洗涤,因为会有民俗学者来研究、有戏剧界来定制,也要为馆内时代馆(period room)的馆员定制不同时代的服饰。这应该就是文化遗产“在地性”的意义。

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博物馆内的服饰收藏

实地了解该馆所以能历经百年而不衰的主因,民俗收藏是他们在文化资产保存与再生产之间做到经济与教育的功能。他们年经费的68%是他们自己经营赚来的,馆员的服务期间是每年的4~9月,在闭馆的六个月中,工作内容则是研究与辅导其他户外博物馆。这种营运模式就被博物馆界誉为斯堪地那维亚博物馆模式。

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利用节日和各种户外活动是博物馆增加观众与收入的绝佳好机会,园区的商店街也是户外博物馆经济来源之一

区域博物馆并不是限制于“在地性”的范围,事实上,1851年伦敦的世界博览会中它们的展览也会上国际版面。1851年,该馆也参加了伦敦水晶宫举办的万国博览会,在北国博物馆的展场中也将当时出展的物件与当时的照片做呈现,可见当时参与博览会展出是受到全世界的瞩目。

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1851年参与博览会中所呈现的物件和照片

Skansen Museum与其他两个馆相连,生物学博物馆与北国博物馆(Biologiska Museet and Nordiska Museet),这也都是Autur Hazelius的成就。是有关瑞典在地的生物学与民族学,自然的形成这个地区的文化特色来,而使日后一个多世纪的区域博物馆都以它为典范。

应用技术进行布展说明的瑞典Nordiska Museum

1873年Autur Hazelius建议瑞典国王成立的Nordiska Museum,当时的建筑是当代最熟悉、最流行的维多利亚风格,进入大厅第一个可以看见的也是创立国王,这就算是瑞典的国家主义。

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博物馆内外空间

1873年民间服装的收藏是北国博物馆常设展的主体,可以与Skansen Museum的服饰收藏相呼应。展场中特别设置视障人士可以触摸的模型与说明,展场楼梯夹层的空间就是提供给观众瑞典现代服装设计的资料,这是博物馆教育人员要学习与发展艺术时所应该注意的。艺术的发源地不是“高知识的精英”份子,而是与生活息息相关的民俗。

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民间服装的收藏情况

1873年首批的民俗物件收藏,其中与当代传统博物馆展览比较不同之处就是有用照片、物件来源处的地图来做解说,这是要彰显“在地性”的重要说明。这种说明当然与展览设计的技术进步有关,民俗信仰的“在地性”不易理性化、也不易知识化,展览也是最难展演的一项主题。最开始展演这项主题的是由1963年成立于巴黎的法国民俗艺术与传统博物馆,他们用语音叙述,配合上灯光为导引,话说到哪里灯光就指向那展项来展演民俗。可是这里的民俗信仰却是观众可以进场与人像互动。

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民俗物件的收藏

二.地区性质的区域博物馆

提倡怀旧历史的英国Beamish Museum

1972年英国的后工业时代来临,人们又用起Skansen的模式,Frank Atkingson创立的Beamish Museum,称为英国东北工业与东北人的博物馆,怀旧的概念比Skansenologist 更广泛,而成为英国户外博物馆的代表作之一。这种一栋老矿区房子当博物馆的模式就是从Skansen Museum的原型仿制出来的,后工业时代的今天,这种模式的博物馆已经传遍全世界。

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博物馆的今时旧日

Beamish Museum的馆长Frank Atkinson最关心的是这个地区即将失去的特色,无论是社会的习俗、传统和口音都逐渐消失。Frank Atkinson提议,这个新的博物馆要能够“生动地阐释普通百姓的生活方式”,并且“试图让这个地区的历史延续下去”。 Atkinson采用了“不做选择的”收藏政策——只要你愿意提供,我们都接受。

在Beamish园区中可以看到两个不同时期的呈现,第一条线是1820年代,包括Pockerley庄园、乔治亚时代的景色和Pockerley运货车道。

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博物馆园中

第二条线是1913年代,包括Beamish的市镇、银行与共济会教堂、修车厂与糖果店、印刷店与小酒馆、合作商店等,还可以参观火车站与地区博物馆收藏库、家庭农庄、煤矿场村庄等。另外,还可以搭乘有轨电车与各式复古的交通工具来往这些据点。

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有轨电车
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复制的史帝文生蒸汽火车的经营和银行发行的纪念币是该经营单位的收入来源

三.社区性质的区域博物馆

强调社区文化双向沟通的法国Le Creusot社会生态博物馆

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博物馆全景

法国的贺维埃何(Henri Riviere)是1969年成立的巴黎国立民俗艺术与传统博物馆(National Museum of Popular Arts and Traditions, Paris)的首任馆长,也是二十世纪少见的博物馆天才,生态博物馆的创始人之一。Riviere的另一个成就是社会生态博物馆。乐科梭(Le Creusot)社会生态博物馆就以这个17世纪以来制作水晶玻璃的城堡前庭的两座大锥体建筑为标记,还有以前薛尼德(Schneider)家族废弃的工厂建筑为背景。当时Riviere建立生态博物馆的理念是“在社区视野之内任何可移动或不动的物件都是博物馆社区生态哲学性的一部分”,这就是在地性文化资产的观念。乐科梭(Le Creusot)战争期间沦陷为德国生产重工业生产的社区,战后由法国两大博物馆学家Reviere and de Varine以社会生态博物馆学的博物馆医疗法,在地方发起社会重建运动,以四年的社区报刊来加强社区人的认同意识,与社区人士在地方政府的支持下成立“人与工业”的生态博物馆。

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le Creusot的人与工业博物馆
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19世纪制作的照片与模型

上面的图片,我们可看到有一些是真人的照片,真人的照片应该是在说明当时的工厂运作状况。目前,世界上第一张照片是1839年的,收藏在东京国家摄影博物馆,所以这些如果是照片,必然晚于此年份,隐约可见是1875年,但看后面的像是模型照片。至于有些看似模型的照片,则是该馆中,有依当时工厂的原状以缩小比例的方式,制作的一个模型展具(类似小人国一样的展示手法),只要硬币投下去,这些模型小人就会启动,观众可以看到整个工厂运作的流程。

1974年成立的社会生态博物馆le Creusot发展成为游客与居民“双向沟通”的空间,把社区过去、现在的发展数据都集中于此,同时,最重要的是社区发展的未来愿景也都借这个观众服务中心的空间传达出去。这称为博物馆治疗法,让居民因游客来访而更有信心。

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原工厂主人招待贵宾的建筑

至今Le Creusot特展的主题常常是社区的社会议题,例如,现在搬来社区的吉普赛移民的生活形态介绍,希望法律上可以给他们后代在此有定居的机会,达成博物馆发挥社会融合的功能;而不是一直去强调这个工厂过去二次大战被德国占领生产武器的羞耻,就是因为过去战争的问题,所以他们更要面对现实,迎接未来。这就是建立社会生态博物馆的重要目标。这些博物馆跟着社会变迁而改变其任务,这个模式算是领先世界的博物馆界。

以人为本的美国Newark Museum

区域博物馆运动在美国却有不同的发展方向。达纳(John Cotton Dana, 1856-1929)在1909年创立Newark Museum。从1870年代,在美国,大城市都在发展欧洲传统式的艺术博物馆之际,他却把Newark Museum的任务放在社区的居民身上,算是明确主张以在地的社区为博物馆服务核心的第一人。明显地,这家博物馆的收藏拥有人就是社区的民众,博物馆运作人员把观众当时这个博物馆股票的拥有人(stakeholder)来做服务。

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1916年当英国仍未脱离第一次世界大战的困境之际,而Newark Museum的青少年博物馆俱乐部已经在附近Washington Park做采集标本的田野调查,美国有很多这种社区博物馆专为社会资本累积软力量的,在费城的华格纳免费科学学院(Wagner Free Science Institute)是在1847年成立的,至今仍持续的开放博物馆、讲座、活动节目。

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田野调查

地方、地区、生态性质的区域博物馆能够很好的依托于“在地性”的概念对文化资产进行保护,阐释文化资源“在地性”的意义。下篇,我们将从民族、考古、或历史发生地三个角度来探究区域博物馆如何形成博物馆自身特色。

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