说展 | 线下观展线上展评,这届观众可太厉害了!

2020-05-08 来源: 弘博网

五月到来,随着疫情逐渐好转,全国博物馆、美术馆陆续恢复开放,给了我们更多的期待。

然而,已经做过四期的“说展”栏目,只有一、二期是线下观展,之后便因为疫情原因,一直是线上云观展。

正当第五期的说展筹备一筹莫展之际,山西博物院在微博举办的【写展评 送图册啦!】活动映入眼帘。

受新冠疫情影响,山西博物院备受关注的“壁上乾坤——山西北朝墓葬壁画艺术展”暂定延期至5月31日,同时,山西博物院也于3月24日起恢复开放,通过限流、预约、凭“健康码”入馆、检测体温等方式,保证了有序复工与观众参观的安全。

而参观后的观众,只需要在微博带上话题#壁上乾坤#发布内容并@山西博物院,即可参与活动,展评不限文字、图片、视频等形式。山西博物院也对内容提出了一定的要求:“准确、有趣、有深度”。

对内容提出这么高的要求真的会有人参与吗?带着这样的疑问,我翻起了#壁上乾坤#的话题,然后发现,这届观众可太厉害了!字里行间都可以看到对展览的喜爱以及观展后的收获与思考。

因此,今天的说展,我们选择了3位观众的精彩展评,在通过微博获得展评作者同意后,向读者们进行分享。受限于本文篇幅,更多展评欢迎大家自行微博观看。同时,弘博网曾看过这一展览的编辑,也在结合线上展览后,写下了他的一点思考。

今日说展

“壁上乾坤——山西北朝墓葬壁画艺术展”

1

@拾柒拌酱x:

关于北朝壁画展,我总感觉是有生之年系列了,就像很久以前的“争锋”展,错过了真是太遗憾了。关于这次展览,一放假就去看了,昨天又去看了一下,能多看一眼是一眼。

恰好听过郑岩老师和齐东方老师在省博关于壁画的讲座(考研的最后一道题恰好也是南北朝壁画),我记得的很清楚是郑岩老师认为娄睿墓这样分层布局的形式是从汉始,很可能是有手卷底稿的(杨子华风格~);而徐显秀墓是纵向一体的布局,十分整齐化,可以说属于“邺城规制”,相同的还有河北磁县墓群的茹茹公主墓、高洋墓等等。

他说到徐显墓正壁是墓主夫妇两边是乐队,西壁东壁分别是马和牛车,可能代表男女主人出行的场景。我在水泉梁北齐墓也同样看到了东西壁的牛车,和徐显秀墓很像。忻州九原岗的壁画,这个真的,不到现场看不会觉得有那么漂亮。

一进九原岗的展厅,开始的那几块展板是关于神兽的,我觉得那些东西就像我在看《山海经》的时候一样,画像还是背景内容都觉得十分有趣,再加上颜色鲜艳,根本就挪不开步子(小声bb,我最喜欢驳和风师,风师的动作实在太可爱了。)

齐东方老师也讲过,认为九原岗里关于狩猎的刻画十分熟悉,相对写实,也具有游牧风尚,但是从阙楼图来看(我记得是一进九原岗展厅正对的那个展板),画师对建筑是外行的。

比如那个“安息射”,就和陶俑里的“翻身控角弓”相似,是一种波斯射法。其实我最喜欢的是最后那个展板,连动物流血都画得那么逼真!还有中间展览那个网红脸,太有趣了。我记得郑岩老师说,他们那个年代的统一审美估计就是长脸下丰那个样子哈哈哈哈~

展览实拍

其实我还有个问题,老师认为壁画墓里的艺术水平不是当时社会的最高水平,因为是墓里的,但是古人不是“事死如事生”吗,墓葬礼仪应该可以说是很高的水平吧,而且这些还是贵族阶层的墓葬。

展览实拍

2

@温阿婧Wendy:

(本展评中部分观点援引自常一民先生)

北齐徐显秀墓位于迎泽区王家峰村,是继娄睿墓之后的又一重大考古发现。该墓有夯筑封土堆,墓葬为穹窿顶砖券单室结构,由墓道、过洞、天井、甬道、墓室五部分组成,墓室结构呈弧边方形,有砖砌的棺床。

其彩绘壁画堪称北齐壁画的杰出代表,是目前出土的保存最为完整的北齐大型壁画墓。北朝时期,晋阳处于多文化多民族交融时期,是西域胡人的主要聚居地之一。徐显秀墓诸多的外来文化因素和浓厚的西亚文化更加印证了北齐晋阳中外文化交流程度之深。该展令我印象最深刻的是墓室北壁墓主人两侧一支八人乐队,右边四名男乐伎,分别拍钹,弹五弦,曲项琵琶,吹笛,左边四名女乐伎,手拍响板,弹竖箜篌,笙,曲项琵琶。乐队布局讲究,弹拨,打击,吹奏乐器两两对称。

小结:

透过徐显秀墓我们可以管窥到太原北齐墓葬六大特点,分别是:墓葬主人达官勋贵,墓葬营建气势恢宏,陪葬陶俑数量巨大,墓葬装饰富丽堂皇,随葬物品异域风情,多种粉本流行。

其他如库狄迴洛墓壁画亦当高手所为,金胜村北齐壁画墓画风和手法颇类高润墓,韩念祖墓壁画别具一格,稚拙率真,前所未见,□憘墓壁画虽残毁殆尽,但残存的袍和履式样明显具有褒衣博带的南朝风格,传出于山西(太原)Miho北齐石棺画还有稍后的唐虞弘石棺画则属于外来的式样。目前北齐墓葬壁画已知的几套粉本,在晋阳地区都可见到,可以确认在北齐晋阳的画家群体中,不仅有顶级高手,而且涵盖了当时所有的绘画风格和流派。在研究北齐绘画的发展状况时,如果不说晋阳是最重要的城市,至少是与邺都并驾齐驱的另一个文化艺术中心。

3

@江涉之遇:

展览分三个部分:惊世华彩,多元异彩,古韵新彩。

惊世华彩这个章节的内容有娄睿墓的鞍马骑游图、四部鼓吹图、鞍马引导图、生肖牛图等,其中令我印象最深的是那副迎接宾客图的细节刻画,实在是太生动了,人物的神态动作,7个人各有不同,同时通过动作神态生动地展现了每个人的地位以及身份,对于面部的刻画无非就是几根线,而这几根线却呈现了与众不同的气度,这也正是中国绘画的魅力所在,看这幅画我们甚至可以感受到画中的人物马上就要开口说话一般。

展览实拍

古物有一点是令我最爱的,每一次看到都想流泪,他们代表着几千年前的时光,几千年后他们站在我的面前,透过他们就可以最近地触碰到那个时代,触碰到曾经的日子,画工触碰过他们,甚至盗墓者也曾经触碰到他们,穿过千年,既需要保护得当、不被盗、战争、地震,洪水、在这一切的机缘巧合后我才能见到他,又恰巧在太原,我相信之间是有缘份的。

第二版块是多元异彩,是九元岗壁画,这个壁画所在的墓室被盗严重,壁画呈现在我们面前实属不易,升天图使我非常震撼,它的色调与线条的表现让我想起榆林窟的一副西夏的水月观音图,西夏时线条更加成熟,设色也更好看一些,但这幅升天图的线条流畅,造型准确,充斥着一种古朴里带着精致的美感。

我对一句话印象很深,山海经和神话故事是中华民族童年时的梦,其实对于我来说,是很爱这类浪漫、抽象又美丽的想象,画中的人物精致又可爱,如果说前一个展厅是人间,那么这个展厅确实就是天界了,同敦煌壁画不同,上学期我临摹了敦煌的一副乐舞图是唐代的,他们艳丽、庄严,呈现着大唐的气象。这幅则不同,人物没有唐朝的丰满,设色素雅(也许是剥落的原因)。但看上去更活泼、生动,浪漫,像极了魏晋。

敦煌乐舞图

之后的狩猎图也过于美好了(对于我的感官来说),从狩猎前,狩猎时的各种惊险,作者对马、人、熊等动物都有深刻细致的观察,着实厉害,惊吓、凶猛一切的动作尽收眼底,仿佛自己置身于当时惊险的狩猎场景之中,每一部分都非常有看头。是书本中仅用文字描绘不出的。

最后的壁画还原着实厉害,如果有机会我也想从事这方面的工作,站在其中仿佛置身墓室之中, 当时正好十点,门外在鸣笛,工作人员和游客也停步默哀。

之后我上了三楼又去看佛像,他们依然充满神性,我好像又长大一点,很感谢博物院辛苦的布展,确实是一场无法复制、用我的语言无法形容等一场视觉盛宴。

“佛风遗韵”展

4

弘博小编:

线上展览是博物馆展览有限物理空间的延伸和拓展,是“永不落幕的博物馆”。作为对“壁上乾坤——山西北朝墓葬壁画艺术展”的补充,壁上乾坤展的线上观展体验是比较成功的。

敦煌乐舞图

虽然展览原先的展线设置被打破,但借助先进的数字技术,所有壁画的图像被以更多角度清晰显示。相比线下,线上观展也省去了独自观展排队、拥挤的烦恼,让我能更专注于这批1500多年前的珍贵壁画。

展览选取的每一幅壁画都是非常讲究原境的展品,其实对于大多数普通观者来说,由于无法直观感知作品身处的环境,所以要理解这批珍贵展品的美学价值其实并不是一件易事。所幸技术人员融合运用线上展览“云展”与“全景-VR”的两大模式,在增强互动性的同时提供尽可能多样的展品图片与内容介绍,让我看到很多线下观展所不能看到的细节。

另外,我最担心的线上展览因受到观展设备、展示程序、网络环境等因素影响而产生的操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅等一系列影响观展体验的问题,所幸并未发生。

最后,再次感谢拾柒拌酱x、温阿婧Wendy、江涉之遇三位观众的精彩展评!

编辑:康忙北鼻#康忙北鼻


文博法律问题征集
第256期
2019博物馆十大宣传热点事件:博物馆宣传的N种方式
一年之间,我们共同见证了博物馆发展的诸般光景,弘博网从自身观察出发,整理出2019年博物馆宣传推广十大热点事件,以期通过这些案例读懂博物馆宣传策略的同时,给予博物馆行业宣传些许新的启发。
2020-02-04
第255期
热议 | 盉、罍、鬲、匜、斝……进了博物馆却觉得自己像“文盲”?
博物馆有必要在生僻字旁标注拼音吗?如果有,应该注意什么问题?有什么方法可以解决这些由生僻字引发的难题吗?
2020-01-14
陈晨
陈晨天津师范大学
怎样理解博物馆研学?又如何构建研学体系?
博物馆对研学体系构建要找准自身定位,量力而行,“特色”不等同于“共色”,做出亮点与差异才是博物馆研学的核心所在。
赵丰
赵丰中国丝绸博物馆
有限的预算和人力,博物馆如何做出更大的影响力?
品牌定位要如何做?品牌建设的周期和节点如何?品牌的理念又该如何贯彻到日常工作中?